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工业4.0的哲学浅思

优盈娱乐官网,说句实话,一个事物要搞个科学的定义是比较难的,辩证哲学只不过强调了哲学这个事物内的辩证思维性的一种可能性特征而已,很多哲学都有辩证性思维,中国古代哲学就有,比如对天和地,阴和阳,道和术,有和无,君和臣,是和非的认识,马克思的唯物主义认识论就是讲哲学中的辩证性认识的一种可能性,已经是很经典了,因为马克思主义哲学是唯物辩证法集大成者,我们后人是难以逾越的,再过一千年也是很经典的,因为它的很多著名论断建立在科学现象及科学逻辑推理的基础之上。

工业1.0产生了以康德黑格尔等的理性主义哲学,工业2.0产生了以尼采,弗洛伊德,马克思,胡塞尔,逻辑主义实证主义等的哲学,工业3.0则产生了结构主义,后结构主义,以及逻辑实用主义的哲学。而照这样看来,工业4.0还会产生新的哲学。如果回顾康德哲学,黑格尔哲学,会发现一种机械论味道很重的哲学思维,因为蒸汽动力代表第一次工业革命的成果,而康德哲学所谓的纯粹理性的建筑术就很深刻地看到这个机械思维在里面了,黑格尔哲学的辩证法则有从机械论过度到神学的思维在里面,从精神现象学的感性的确定性出发到最后的绝对精神,都能很深刻看到这点。这是工业1.0对哲学界的影响。工业2.0以电力为主要代表,而在科学上产生了热力学定律,能量守恒定律,以及法拉第定律,进化论等等,而在马克思哲学清楚看到进化论的影子,弗洛伊德则是能量守恒定律,而尼采则是进化论与热力学定律的影子了,以及科学离开人非常远,人要自我革新的影子,而胡塞尔则有一种对科学的反省的思潮在里面。工业2.0要替代工业1.0,自然社会结构要改变,而且生产力促进发展,这也就培养了更多知识分子,导致社会动荡,各种派别的思想涌现。而在工业3.0,则是以计算机技术进行代表,然而这种计算机技术只不过是在原有的电力革命上进行控制的深化而已,也就是说能源上并没有产生革命。而在这里哲学上,也就没有产生更为新鲜的观点的提出。只是进行继承。而从另外一方面来说,由于机器的能力大大提升,人的能力被削弱。所以人在这里觉得自己更为无能。所以后结构主义那种虚无化凸显而出。福柯所说人已经死了就有这种意义。之前工业2.0,电力革命,尼采说上帝已经死了,也有这种原因。电力完全是人的因素,人的智慧所导致的,而不是上帝给予。但是电力革命并没有替代人类的脑力劳动。所以并没有提出人已经死了。而在工业3.0则有计算机的出现替代了部分的脑力劳动。所以就具有了这种人已经死了 。人的虚无化的思想出现。这是对工业1.0,工业2.0,工业3.0的一点哲学回顾与思考。如果说有工业4.0的话,哲学上也肯定会取代后结构主义的。但是问题是会怎么样取代呢?我个人认为工业4.0会更进一步削弱人的自主能力,即脑力劳动会更进一步地被替代。因为工业4.0是小众化,快速的的商品生产。在这里虽然合乎了人的需求,但是却也进一步导致人对机器的依赖,人的无能感会更进一步。所以我认为在哲学上,会更进一步地虚无化,或者会产生反叛。又或者会结合新的科学,产生更进一步的思潮。

哲学离不开科学,但也可以离开科学,比如叔本华及尼采的人生哲学,哲学可以是形而上学的,它需要抽象的定义判断与逻辑推理,一个事物的判断定义和逻辑推理论证是近现代理性主义的发展的潮流,理性主义注重科学和逻辑,中国人的思维缺乏科学和逻辑,我们学好哲学就必须看懂马克思所走的历程,他也是学康德、休谟、黑格尔、费尔巴哈过来的,中国人学好哲学必须读懂金岳霖的《论道》和《知识论》这两本书。哲学也不必形而上学,因为国家生活和个人生活处处存哲学,可以说认识矛盾的事物及现象就是在进行哲学的思考,从这一点说辩证思维蕴含哲学的一种可能性思维,事物有时是多面的,比如爱因斯坦科学论证了光就具有波和粒两种事物特性,所以哲学可以讲辩证法,但辩证法并不是哲学的唯一性思考。哲学高尚的目的谁也讲不清,它具有无限性,人的思维到哪里哲学就到哪里,因为人的思维具有无限性的特点,当然宇宙也是无限延展的。所以我认为哲学是关于思维的学问,我们崇尚哲学的形而上学,崇尚哲学应走理性的道路,理性的道路特别要注重人文的理性、科学的理性。

有很多人要午马先生作辩证哲学的概念判断和论证,我认为没必要这么强求人,午马先生的论述在穷尽辩证思维的现象及思议的范畴,已经很了不起起了。因为只有事物真范畴才能离事物的真概念很近,他举得很多社会现象例子都很好,都应属于哲学辩证性思维的范畴,所以他夸大一点把它叫做辩证哲学没什么不可,处处讲事物的抽象的科学概念真地很难,我们如果认识事物能发现事物的一些真范畴,去掉一点事物的假范畴,这样就是在进行理性的思考、科学的思考。近代以来,有很多人批判笛卡尔的“我思故我在的论断”,当然他最后的证明也是很苍白,需借助于上帝之手,需应用先验论,但他已经作了很大的努力。但笛卡尔的这一论断及他为此而进行的艰辛的推理无不让后人折服,我们不能就说他错了,没有可学性和借鉴性。即使是康德,马克思也批判他,但我们不能就说康德不伟大,正因为有康德才让人类社会的科学理性的光芒熠熠生辉,才开创了科学理性的哲学。就如同现在的午马及其他馆友各执己见,我不能简单地说你对他错,如果是不合情判断论证有理也是可以理解的,我觉得只要我们的思维遵循逻辑和推理就是在进行哲学思维洗礼,比如白马非马,有很多人讲公孙龙诡辩会影响道德的敦化,试问中国古代有几人有他的那种逻辑的思考和推理?我们需要的是真正逻辑和推理,哪怕是有所不足,危言耸听,但也是在进行哲学的思考。

文字中都是一句句口号式的结果性判断用语,很多判断性用语经不起很好的推敲。比如你说马列主义是辩证哲学的鼻祖,如改为马列主义哲学是辩证哲学的集大成者(或你所说的鼻祖也行),注意陈述句中主谓宾的一致性。在此,马列主义是政治概念(或社会学概念)。

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