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优盈娱乐官网元朝番僧,怎一个狂字了得!(4

        上一章:让皇帝陷入荒淫无法自拔的乱世奸臣——哈麻(40)

塞翁失马

一、好

(1)好,汉字,中国最常用的汉字之一。它是多音字,读hǎo作形容词时泛指一切美好的事物;读hào时作动词,表示喜爱的意思,表示友情的意思。出自《诗·郑风》琴瑟在御,莫不静好;《左传·文十二年》藉寡君之命,结二国之好。

(2)形容词

①从女,从子。本义:美,貌美。

也有研究表明“好”字描绘的是女人抱着孩子的情景,女人生完孩子、有了孩子就是完美、圆满(该字的甲骨文形象表达更明显)

②指女子貌美

好,美也。——东汉·许慎《说文》

是女子不好。——《西门豹治邺》

秦氏有好女。——《乐府诗集·陌上桑》

③美丽的。

泉水激石,泠泠作响,好鸟相鸣,嘤嘤成韵。《与朱元思说》

④善,优良,良好。

好雨知时节。——唐·杜甫《春夜喜雨》;

⑤交好;友爱。

西和诸戎,南抚夷越,外结好孙权,内修政理。——《隆中对》;

于是与亮情好日密。

(2)副词

①很,甚,太——表示程度,多含感叹语气。如:好美啊。

②用在数量词、时间词前面,表示多或久。如:等了好半天;来了好多人;过了好久;好歇(好一会儿);好几时(很长时间);好早晚(时候很晚)。

③用在某些动词前面,表示效果好。如:好看;好听;好吃;好玩。

(3)助动词

宜于;便于;以便。

青春作伴好还乡。——唐·杜甫《闻官军收河南河北》

(4)名词

好,在甲骨文中指女子;棒,指男子。

(5)好[hào]

喜欢。亮躬耕陇亩,好为《梁父吟》

二、含有好的古诗词

早春呈水部张十八员外

韩愈

天街小雨润如酥,草色要看近却无。

最是一年春好处,绝胜烟柳满皇都。

江南好

白居易

江南好,风景旧曾谙。日出江花红胜火,春来江水绿如蓝,能不忆江南?

《江南逢李龟年》

杜甫

岐王宅里寻常见,崔九堂前几度闻。正是江南好风景,落花时节又逢君。

春夜喜雨

杜甫

好雨知时节,当春乃发生。

随风潜入夜,润物细无声。

野径云俱黑,江船火独明。

晓看红湿处,花重锦官城。

三、含有好的金句

若你安好,便是晴天

岁月静好,安之若素

四、塞翁失马的寓意

“塞翁失马,焉知祸福。”它的寓意:人世间的好事与坏事都不是绝对的,在一定的条件下,坏事可以引出好的结果,好事也可能会引出坏的结果。

“福兮祸所伏,祸兮福所倚”出自《老子》第五十八章:“祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。”指福与祸相互依存,互相转化;比喻坏事可以引出好的结果,好事也可以引出坏的结果。

《后汉书·冯异传》:“始虽垂翅回奚,终能奋翼黾池,可谓失之东隅,收之桑榆。”东隅:东方日出处,指早晨;桑、榆:指日落处,也指日暮。比喻开始在这一方面失败了,最后在另一方面取得胜利。

五、拓展

假如生活欺骗了你

假如生活欺骗了你,

不要悲伤,不要心急!

忧郁的日子里需要镇静;

相信吧,快乐的日子将会来临。

心儿永远向往着未来;

现在却常是忧郁。

一切都是瞬息,

一切都将会过去;

而那过去了的,

就会成为亲切的怀恋。

一切都是最好的安排

从前有一个国家,地不大,人不多,但是人民过着悠闲快乐的生活,因为他们有一位不喜欢做事的国王和一位不喜欢做官的宰相。国王没有什么不良嗜好,除了打猎以外,最喜欢与宰相微服私访民隐。宰相除了处理国务以外,就是陪着国王下乡巡视,如果是他一个人的话,他最喜欢研究宇宙人生的真理,他最常挂在嘴边的一句话就是“一切都是最好的安排”。

有一次,国王兴高采烈又到大草原打猎,随从们带着数十条猎犬,声势浩荡。国王的身体保养得非常好,筋骨结实,而且肌肤泛光,看起来就有一国之君的气派。随从看见国王骑在马上,威风凛凛地追逐一头花豹,都不禁赞叹国王勇武过人!花豹奋力逃命,国王紧追不舍,一直追到花豹的速度减慢时,国王才从容不迫弯弓搭箭,瞄准花豹,嗖的一声,利箭像闪电似的,一眨眼就飞过草原,不偏不倚钻入花豹的颈子,花豹惨嘶一声,仆倒在地。

国王很开心,他眼看花豹躺在地上许久都毫无动静,一时失去戒心,居然在随从尚未赶上时,就下马检视花豹。谁想到,花豹就是在等待这一瞬间,使出最后的力气突然跳起来向国王扑过来。国王一愣,看见花豹张开血盆大口咬来,他下意识地闪了一下,心想:“完了!”还好,随从及时赶上,立刻发箭射入花豹的咽喉,国王觉得小指一凉,花豹就不吭声跌在地上,这次真的死了。随从忐忑不安走上来询问国王是否无恙,国王看看手,小指头被花豹咬掉小半截,血流不止,随行的御医立刻上前包扎。虽然伤势不算严重,但国王的兴致破坏光了,本来国王还想找人来责骂一番,可是想想这次只怪自己冒失,还能怪谁?所以闷不吭声,大伙儿就黯然回宫去了。

回宫以后,国王越想越不痛快,就找了宰相来饮酒解愁。宰相知道了这事后,一边举酒敬国王,一边微笑说:“大王啊!少了一小块肉总比少了一条命来得好吧!想开一点,一切都是最

      元朝番僧,怎一个狂字了得!(41)

元朝实现大统一之后,形成了多民族的新格局。

忽必烈建立元朝后,因为其统治是军事暴力征服,在很大程度上王朝带着奴隶制和早期封建制度的落后。

和早期的中原统治一样,借助“君权神授”的宗教思想成为了统治者巩固民心的基本做法,蒙元为了进一步加强统治,采用对各种宗教兼容并蓄的政策,大力扶持和保护各种宗教,从而使各教僧侣享受了与众不同的待遇。

因此,元朝的皇权的统治保护下,出现了中原统治下最特殊的一批皇权的衍生物——僧侣。

八斯巴和忽必烈

我们先看看元朝时期僧侣的地位——

《蒙古史》记载:

“成吉思汗法令,杀一回教徒者,罚黄金四十巴里失;而杀一汉人者,其偿价仅与一驴相等。”

这也从地位的不平等衍生出元朝四等人划分的依据。建元后,忽必烈就赐给八思巴居住的后藏地区的僧院和僧人作了不受侵害的保证,特别是13世纪中期,蒙藏“凉州会谈”后,奠定了西藏并入中国版图的基础。

为了对于汉人、南人的麻痹,其宗教团体的地位高于了种族而存在,从而出现一种:“出家奉教,亦不因种族不同而有去取难易之殊。“

由此可见,元朝时对于各教的僧侣优待,不同常人。

其次,僧侣的任官特权也达到了有史以来的最高峰。

元代从中央到地方,僧侣之间的统治管理都是专门设立专司统领,官职属于僧俗并用的状态。

中央设立宣政院、集贤院、崇福司三个机构管理宗教,集贤院专门提调学制和道教事物;崇福司管也里可温(即景教徒)的宗教事物;最牛逼的要属宣政院,由帝师直管。《元史·释老传》记载:

“(世祖)乃郡县吐番之地,设官分职,而领之于帝师。”

从元初开始,就把帝师作为全国最高的宗教领袖,从忽必烈是把藏族僧人八思巴任命为帝师之后,后期的统治者皆跟着效仿此举,不仅有帝师之高位,还有其他教派的也受到统治者的尊敬。授权吐蕃之地,建立政教合一的地方政权,从而形成了僧贵僧官多在扼要之地担任要职的局面,僧侣在国家官职中占据着特殊地位。

不仅如此,在经济上和法律上的特权也可见一斑,蒙哥统治时期,曾下令免除僧侣的徭役,使臣不得在僧舍和寺院住宿以及所有僧人之事均由萨迦派掌领的诏书。大量的西僧涌入中原,或是从事翻译工作、或是从事宫廷的佛教祭祀活动。。

在金庸武侠小说中,同时可以看到其地位的不同,金庸笔下主要有这些喇嘛:

鸠摩智、灵智上人、金轮法王、桑杰、血刀老祖,还有这些人的徒子徒孙。他们都是作为反派出现的。并且这些喇嘛往往不是作为普通的武林中人出场,而是作为政治势力的代言人出场。

图片发自简书A

比如鸠摩智、金轮法王、桑杰,他们都有着很重要的政治身份,分别代表着觊觎中原的吐蕃国、南宋死敌蒙古、地方民族分裂势力,这就反映出什么从南宋末到元建立的天下统治格局,对于僧人喇嘛的重视。

从根本上说,元朝除了皇亲国戚之外,就属僧人地位最高。

早期的宗教僧侣对于传教和地区间的关系起到了积极的桥梁作用,但是随着政权的腐化,滥竽充数的僧侣利用皇权便利,在各种制度的维护和保护下,可以想象得出僧侣飞扬跋扈,为非作歹,大肆干政,岂止是一个狂字了得。

根据1291年宣政院的奏报:

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